وظیفه الانام فی زمن غیبة الامام(عج)

ص: 2

وظیفه الانام فی زمن غیبة الامام(عج)

مرکز نون للتالیف و الترجمة

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

الصورة

ص: 6

الصورة

ص: 7

الصورة

ص: 8

الأحكام الشرعية، وواجب عليه السعي لمعرفتها على وجهها الصحيح بالطرق الموصلة إليها حقيقة، وواجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما تمكن من ذلك وبلغت إليه قدرته كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته(1).

ويقول الشيخ الصافي الكلبايكاني: «وليعلم أن معنى الانتظار ليس تخلي سبيل الكفار والأشرار، وتسليم الأمور إليهم، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإقدامات الإصلاحية، فإنه كيف يجوز إيكال الأمور إلى الأشرار مع التمكن من دفعهم عن ذلك، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من المعاصي التي دل عليها العقل والنقل وإجماع المسلمين؟

ولم يقل أحد من العلماء وغيرهم بإسقاط التكاليف قبل ظهوره، كما لا يرى منه عين ولا أثر في الأخبار..

نعم.. تدل الآيات والأحاديث الكثيرة على خلاف ذلك، بل تدل على تأكد الواجبات والتكاليف والترغيب إلى مزيد من الاهتمام في العمل بالوظائف الدينية كلها في عصر الغيبة»(2).

بل إن نفس غيبة الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف وطبيعة مرحلة الانتظار تقتضي نوعا من الواجبات والمسؤوليات الأخرى التي تضاف إلى قائمة الواجبات والتكاليف الإسلامية العامة.

وهذا الكتاب «وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف » يبين هذا

ص: 10

النوع من التكاليف والمسؤوليات والوظائف.. وما يجب على المسلمين القيام به على المستوى الإيماني والفردي والاجتماعي والسياسي والجهادي في عصر الغيبة، وكيف ينبغي أن تكون علاقتنا نحن المنتظرين بالإمام الحجة المهدي .

والكتاب من تأليف عالم جليل من علمائنا الأبرار هو آية الله الميرزا محمد تقي الموسوي الأصفهاني مؤلف كتاب «مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم ، وكان قد وضعه باللغة الفارسية فقام بنقله إلى العربية السيد أبو أحمد الكاظمي، وعملت على تحقيقه ونشره قبل أكثر من أربع عشرة سنة مؤسسة الإمام المهدي و في قم المشرفة بإشراف السيد محمد باقر الموحد الأبطحي. ونحن إذ نعيد طباعته ونشره بحلة جديدة نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي من سبقنا إلى ذلك أوفى الجزاء. وأن ينفع بهذا الكتاب المؤمنين المجاهدين الموطنين لصاحب العصر والزمان ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

مرکز نون للتالیف و الترجمة

ص: 11

ص: 12

بسم الله الرحمن الرحیم

الأرض من بعده واحدة بعد واحد، وأمناؤه على عباده؟ .

ولامراء في أن هذه هي حقيقة التشيع ظاهرا وباطنا. وعلى ضوء هذا فإن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله هو الذي أسس أساس هذا التشيع بقوله :

«إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا»(1).

وفي الجواب الثاني إشارة إلى قوله تعالى: «قل ألله أعبد مخلصا له دینی» .(2)

«فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا»(3).

فهل الوظيفة إلا التوسل بأفضل ما يتوسل به المتولون والتمسك بحبل الله المتين، وعترة الرسول علیهم السلام ثاني الثقلين؟ مؤطرين ذلك بأفضل الأعمال انتظار الفرج كما قال تعالى: «فانتظروا إنی معكم من المنتظرین»(4).

متعوذين من «الفتنة، في قوله تعالى: «واتقوا فتنة لاتصیبن الذين ظلموأمنكم خاصة»(5).

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

السيد محمد باقر بن المرتضى الموحد الأبطحي

ص: 14

ص: 16

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين،و الصلاة و السلام على خاتم المرسلين و آله المعصومين،و لا سيما إمام زماننا خاتم الوصيّين،و لعنة اللّه على أعدائهم أجمعين أبد الآبدين.

أما بعد،فيقول غريق الآمال و الأماني(محمد تقي بن عبد الرزاق الموسوي الاصفهاني)-عفى اللّه عنهما-لإخوانه في الإيمان:

لقد جمعت في هذا الكتاب المختصر جملة من الأعمال بعنوانها وظيفة المؤمنين في زمان غيبة صاحب الزمان صلوات اللّه عليه أي حضرة الحجة ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

و هي أربع و خمسون أمرا يليق بالمؤمنين المواظبة عليها و العمل بها.

و سمّيته ب(وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام) و من اللّه التوفيق.

كَثِيرَةً. (1)

قال:هو و اللّه في صلة الإمام خاصة». (2)

أما في هذا الزمان حيث أنّ الإمام عليه السلام غائب،يصرف المؤمن ذلك المال الذي جعله صلة و هدية له عليه السلام في موارد فيها رضاه،كأن ينفقها على الصالحين الموالين له عليه السّلام،فقد ورد في(البحار)نقلا عن (كامل الزيارات)أنّ الإمام موسى بن جعفر عليه السلام قال:

«من لم يقدر أن يزورنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا،و من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي موالينا يكتب له ثواب صلتنا». (3)

اللّهم عرّفني نفسك،فإنّك ان لم تعرّفني نفسك لم اعرف نبيّيك.

اللّهمّ عرّفني رسولك،فإنّك ان لم تعرّفني رسولك لم اعرف حجّتك.

اللّهمّ عرّفني حجّتك،فإنّك ان لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني. (1)

(القائم).

كما ورد ذلك في(النجم الثاقب). (1)

«ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء،صوتا منها:ألا لعنة اللّه على القوم الظالمين،و الصوت الثاني:أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين.

و الصوت الثالث:-يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس-هذا أمير المؤمنين قد كرّ في هلاك الظالمين». (1)

و ورد في حديث آخر:

أن جبرئيل ينادي في ليلة الثالث و العشرين من شهر رمضان نداء يسمعه جميع الخلائق:(أن الحق مع علي و شيعته)،و في آخر النهار ينادي إبليس:(أن الحق مع عثمان و شيعته)،فعند ذلك يرتاب المبطلون. (2)

و في حديث آخر ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض:

«ألا إن حجة اللّه قد ظهر عند بيت اللّه فاتبعوه» (3).

و ورد في(كمال الدين)عن الصادق عليه السلام:

«أوّل من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على بيت اللّه الحرام و رجلا على بيت المقدس،ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق:

أَتى أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ.

و في حديث آخر:

«فيبعث اللّه تبارك و تعالى ريحا فتنادي بكلّ واد:

هذا المهدي،يقضي بقضاء داود و سليمان عليهما السلام لا يريد عليه بيّنة». (4)

«يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم،فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان،إنّ أدنى ما يكون لهم من الثواب أن يناديهم الباري جل جلاله فيقول:عبادي و إمائي،آمنتم بسرّي و صدقتم بغيبي، فابشروا بحسن الثواب منّي،فأنتم عبادي و إمائي حقا،منكم أتقبّل، و عنكم أعفو،و لكم أغفر،و بكم أسقي عبادي الغيث و أدفع عنهم البلاء، و لو لا كم لأنزلت عليهم عذابي.

قال جابر:فقلت:يا ابن رسول اللّه فما أفضل ما يستعمله المؤمن في ذلك الزمان؟قال:حفظ اللسان و لزوم البيت». (1)

أي يبتعد عن معاشرة الناس إلاّ في الضرورات،فإنّهم ينسونه ذكر إمامه.

المعروف علينا من رسالة الحقوق.

ص: 28

اللّهمّ إنّ رسولك الصادق المصدّق الأمين صلواتك عليه و آله قال:إنّك قلت تباركت و تعاليت ما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت و انا أكره مساءته.

اللّهمّ فصلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل لوليّك الفرج و الراحة و النصر و الكرامة و العافية و لا تسؤني في نفسي و لا في أحد من أحبّتي». (1)

3-الدعاء المذكور في(جمال الأسبوع)عن الإمام الرضا عليه السلام في دعائه للحجة عجّل اللّه تعالى فرجه.

و ليس لهذا الدعاء وقت معين،بل في أيّ وقت تيسّر قراءته،و أرجو أن لا تنسوني عندها بالدعاء:

«اللّهمّ صل على محمّد و آل محمّد و ادفع عن وليّك و خليفتك و حجّتك على خلقك و لسانك المعبّر عنك بإذنك الناطق بحكمتك و عينك الناظرة في بريّتك و شاهدك على عبادك الجحجاح المجاهد المجتهد عبدك العائذ بك.

اللّهمّ و اعذه من شرّ ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت، و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوقه و من تحته بحفظك الّذي لا يضيع من حفظته به و احفظ فيه رسولك و وصيّ رسولك و آباءه ائمّتك و دعائم دينك صلواتك عليهم أجمعين،و اجعله في وديعتك الّتي لا تضيع و في جوارك الّذي لا يخفر و في منعك و عزّك الّذي لا يقهر.

اللّهمّ و آمنه بأمانك الوثيق الّذي لا يخذل من امنته به و اجعله

ص: 30

في كنفك الّذي لا يضام من كان فيه،و انصره بنصرك العزيز و ايّده بجندك الغالب و قوّه بقوّتك و أردفه بملائكتك.

اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و ألبسه درعك الحصينة و حفّه بالملائكة حفّا.

اللّهمّ و بلّغه افضل ما بلّغت القائمين بقسطك من أتباع النّبيّين.

اللّهمّ اشعب به الصّدع و ارتق به الفتق و أمت به الجور و أظهر به العدل و زيّن بطول بقائه الأرض،و ايّده بالنصر و انصره بالرعب و افتح له فتحا يسيرا،و اجعل له من لدنك على عدوّك و عدوّه سلطانا نصيرا.

اللّهمّ اجعله القائم المنتظر و الإمام الّذي به تنتصر و أيّده بنصر عزيز و فتح قريب و ورّثه مشارق الأرض و مغاربها اللآتي باركت فيها و أحي به سنّة نبيّك صلواتك عليه و آله حتّى لا يستخفي بشيء من الحقّ مخافة أحد من الخلق،و قوّ ناصره و اخذل خاذله و دمدم على من نصب له و دمّر على من غشّه.

اللّهمّ و اقتل به جبابرة الكفر و عمده و دعائمه و القوّام به و اقصم به رؤوس الضّلالة و شارعة البدعة و مميتة السّنّة و مقوّية الباطل و أذلل به الجبّارين و أبر به الكافرين و المنافقين و جميع الملحدين حيث كانوا و أين كانوا من مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّى لا تدع منهم ديّارا أو لا تبقي لهم آثارا.

اللّهمّ و طهّر منهم بلادك و اشف منهم عبادك و اعزّ به المؤمنين

ص: 31

و احي به سنن المرسلين و دارس حكم النّبيّين و جدّد به ما محي من دينك و بدّل من حكمك حتى تعيد دينك به و على يديه غضّا جديدا صحيحا محضا لا عوج فيه و لا بدعة معه حتّى تنير بعدله ظلم الجور و تطفيء به نيران الكفر و تظهر به معاقد الحقّ و مجهول العدل و توضح به مشكلات الحكم.

اللّهمّ و إنّه عبدك الّذي استخلصته لنفسك و اصطفيته من خلقك و اصطفيته على عبادك و ائتمنته على غيبك و عصمته من الذّنوب و برّأته من العيوب و طهّرته من الرّجس و صرفته عن الدّنس و سلّمته من الرّيب.

اللّهمّ فانّا نشهد له يوم القيامة و يوم حلول الطّامّة انّه لم يذنب ذنبا و لم يأت حوبا و لم يرتكب لك معصية و لم يضيّع لك طاعة و لم يهتك لك حرمة و لم يبدّل لك فريضة و لم يغير لك شريعة و إنّه الإمام التقي الهادي المهدي الطاهر التّقي الوفي الرضي الزكي.

اللّهمّ فصلّ عليه و على آبائه و اعطه في نفسه و ولده و اهله و ذرّيّته و امّته و جميع رعيّته ما تقرّ به عينه و تسرّ به نفسه و تجمع له ملك المملكات كلّها قريبها و بعيدها و عزيزها و ذليلها حتّى يجري حكمه على كلّ حكم و يغلب بحقّه على كلّ باطل.

اللّهمّ و اسلك بنا على يديه منهاج الهدى و المحجّة العظمى و الطريقة الوسطى الّتي يرجع اليها الغالي و يلحق بها التّالي.

اللّهمّ و قوّنا على طاعته و ثبّتنا على مشايعته و امنن علينا بمتابعته

ص: 32

و اجعلنا في حزبه القوّامين بأمره الصّابرين معه الطّالبين رضاك بمناصحته حتّى تحشرنا يوم القيامة في انصاره و اعوانه و مقوّيّة سلطانه.

اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و اجعل ذلك كلّه منّا لك خالصا من كلّ شكّ و شبهة و رياء و سمعة حتّى لا نعتمد به غيرك و لا نطلب به الاّ وجهك و حتّى تحلّنا محلّه و تجعلنا في الجنّة معه و لا تبتلنا في أمره بالسّأمة و الكسل و الفترة و الفشل،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدينك و تعزّ به نصر وليّك و لا تستبدل بنا غيرنا فإنّ استبدالك بنا غيرنا عليك يسير و هو علينا كبير انّك على كلّ شيء قدير.

اللّهمّ و صلّ على ولاة عهوده و بلّغهم آمالهم و زد في آجالهم و انصرهم و تمّم له ما اسندت اليهم من امر دينك و اجعلنا لهم اعوانا و على دينك أنصارا و صلّ على آبائه الطّاهرين الأئمّة الرّاشدين.

اللّهمّ فانّهم معادن كلماتك و خزّان علمك و ولاة امرك و خالصتك من عبادك و خيرتك من خلقك و اوليائك و سلائل أوليائك و صفوتك و اولاد اصفيائك صلواتك و رحمتك و بركاتك عليهم اجمعين.

اللّهمّ و شركاؤه في أمره و معاونوه على طاعتك الذين جعلتهم حصنه و سلاحه و مفزعه و انسه الّذين سلوا عن الأهل و الاولاد و تجافوا الوطن و عطّلوا الوثير من المهاد قد رفضوا تجاراتهم و اضرّوا بمعايشهم و فقدوا في انديتهم بغير غيبة عن مصرهم و حالفوا البعيد ممّن عاضدهم على امرهم و خالفوا القريب ممن صدّ عن وجهتهم و ائتلفوا بعد التّدابر و التقاطع في دهرهم و قطعوا الأسباب المتّصلة بعاجل حطام من الدّنيا، فاجعلهم اللهمّ في حرزك و في ظلّ كنفك و ردّ

ص: 33

عنهم بأس من قصد اليهم بالعداوة من خلفك و اجزل لهم من دعوتك من كفايتك و معونتك لهم و تاييدك و نصرك ايّاهم ما تعينهم به على طاعتك و ازهق بحقّهم باطل من أراد اطفاء نورك و صلّ على محمّد و آله و املأ بهم كلّ أفق من الآفاق و قطر من الأقطار قسطا و عدلا و رحمة و فضلا و اشكر لهم على حسب كرمك و جودك و ما مننت به على القائمين بالقسط من عبادك و ادّخر لهم من ثوابك ما ترفع لهم به الدّرجات انّك تفعل ما تشاء و تحكم ما تريد آمين ربّ العالمين». (1)

4-الصلوات التي وردت عنه عليه السلام في(جمال الاسبوع)و(البحار)، و تشتمل على الدعاء له و الصلاة عليه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

«اللّهمّ صلّ على محمّد سيّد المرسلين و خاتم النّبيّين و حجّة ربّ العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظّلال المطهّر من كلّ آفة البريء من كلّ عيب المؤمّل للنّجاة المرتجى للشّفاعة المفوّض إليه دين اللّه.

اللّهمّ شرّف بنيانه و عظّم برهانه و أفلج حجّته و ارفع درجته و أضئ نوره و بيّض وجهه و أعطه الفضل و الفضيلة و المنزلة و الوسيلة و الدّرجة الرّفيعة و ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأوّلون و الآخرون.

و صلّ على أمير المؤمنين و وارث المرسلين و قائد الغرّ المحجّلين و سيّد الوصيّين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على الحسن بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين

ص: 34

و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على الحسين بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على عليّ بن الحسين إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على محمّد بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على جعفر بن محمّد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على موسى بن جعفر إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على عليّ بن موسى إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على محمّد بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على عليّ بن محمّد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على الحسن بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ على الخلف الهادي المهديّ إمام

ص: 35

المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

اللّهمّ صلّ على محمّد و أهل بيته الأئمّة الهادين العلماء الصّادقين الأبرار المتّقين دعائم دينك و أركان توحيدك و تراجمة وحيك و حججك على خلقك و خلفائك في أرضك الّذين اخترتهم لنفسك و اصطفيتهم على عبادك و ارتضيتهم لدينك و خصصتهم بمعرفتك و جلّلتهم بكرامتك و غشّيتهم برحمتك و ربّيتهم بنعمتك و غذّيتهم بحكمتك و ألبستهم نورك و رفعتهم في ملكوتك و حففتهم بملائكتك و شرّفتهم بنبيّك صلواتك عليه و آله.

اللّهمّ صلّ على محمّد و عليهم صلاة زاكية نامية كثيرة دائمة طيّبة لا يحيط بها إلاّ أنت و لا يسعها إلاّ علمك و لا يحصيها أحد غيرك.

اللّهمّ و صلّ على وليّك المحيي سنّتك القائم بأمرك الدّاعي إليك الدّليل عليك،حجّتك على خلقك و خليفتك في أرضك و شاهدك على عبادك.

اللّهمّ أعزّ نصره و مدّ في عمره و زيّن الأرض بطول بقائه.

اللّهمّ اكفه بغي الحاسدين و أعذه من شرّ الكائدين و ازجر عنه إرادة الظّالمين و خلّصه من أيدي الجبّارين.

اللّهمّ أعطه في نفسه و ذرّيّته و شيعته و رعيّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جميع أهل الدّنيا ما تقرّ به عينه و تسرّ به نفسه و بلّغه أفضل ما أمّله في الدّنيا و الآخرة إنّك على كلّ شيء قدير.

اللّهمّ جدّد به ما امتحى(محي)من دينك و أحي به ما بدّل من كتابك

ص: 36

و أظهر به ما غيّر من حكمك حتّى يعود دينك به و على يديه غضّا جديدا خالصا مخلصا لا شكّ فيه و لا شبهة معه و لا باطل عنده و لا بدعة لديه.

اللّهمّ نوّر بنوره كلّ ظلمة و هدّ بركنه كلّ بدعة و اهدم بعزّه كلّ ضلالة و اقصم به كلّ جبّار و أخمد بسيفه كلّ نار و أهلك بعدله جور كلّ جائر و أجر حكمه على كلّ حكم و أذلّ بسلطانه كلّ سلطان.

اللّهمّ أذلّ كلّ من ناواه و أهلك كلّ من عاداه و امكر بمن كاده و استأصل من جحده حقّه و استهان بأمره و سعى في إطفاء نوره و أراد إخماد ذكره.

اللّهمّ صلّ على محمّد المصطفى و عليّ المرتضى و فاطمة الزّهراء و الحسن الرّضا و الحسين المصفّى و جميع الأوصياء مصابيح الدّجى و أعلام الهدى و منار التّقى و العروة الوثقى و الحبل المتين و الصّراط المستقيم.

و صلّ على وليّك و ولاة عهدك و الأئمّة من ولده و مدّ في أعمارهم و زد في آجالهم و بلّغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إنّك على كلّ شيء قدير». (1)

ص: 37

5-الدعاء الذي ذكر في(النجم الثاقب)لكافّة الأوقات و خصوصا في شهر رمضان المبارك و خاصة في ليلة الثالث و العشرين منه،فتقول بعد تمجيد اللّه تعالى و الصلاة على النبي و آله عليهم الصلاة و السلام:

«اللّهمّ كن لوليّك القائم بأمرك الحجّة بن الحسن المهدي عليه و على آبائه أفضل الصّلواة و السّلام في هذه السّاعة و في كلّ ساعة وليّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و مؤيّدا حتّى تسكنه أرضك طوعا و تمتّعه فيها طولا و عرضا و تجعله و ذريّته من الأئمّة الوارثين.

اللّهمّ انصره و انتصر به و اجعل النصر منك له و على يده و اجعل النّصر له و الفتح على وجهه و لا توجّه الأمر إلى غيره.

اللّهمّ اظهر به دينك و سنّة نبيّك حتّى لا يستخفي بشيء من الحقّ مخافة أحد من الخلق.

اللّهمّ إنّي أرغب إليك في دولة كريمة تعزّ بها الإسلام و أهله و تذلّ بها النّفاق و أهله و تجعلنا فيها من الدّعاة إلى طاعتك و القادة إلى سبيلك و آتنا في الدّنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النّار و اجمع لنا خير الدّارين و اقض عنّا جميع ما تحبّ فيهما و اجعل لنا في ذلك الخيرة برحمتك و منّك في عافية آمين ربّ العالمين و زدنا من فضلك و يدك الملأى فإنّ كلّ معط ينقص من ملكه و عطاؤك يزيد في ملكك».

و أما زيارته عليه السلام: فقد ورد في(الاحتجاج)أن حضرة صاحب الأمر عجل اللّه تعالى فرجه قال في توقيعه الشريف إلى محمد بن عبد اللّه

ص: 38

بن جعفر الحميري:

إذا أردتم التوجه بنا إلى اللّه و إلينا فقولوا كما قال اللّه تعالى:

السّلام عليك حين تحمد و تستغفر

السّلام عليك حين تصبح و تمسي

السّلام عليك في اللّيل إذا يغشى و النّهار إذا تجلّى

السّلام عليك أيّها الإمام المأمون

السّلام عليك أيّها المقدّم المأمول

السّلام عليك بجوامع السّلام

أشهدك يا مولاي أنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّدا عبده و رسوله لا حبيب إلاّ هو و أهله.

و أشهدك يا مولاي أنّ عليّا أمير المؤمنين حجّته،و الحسن حجّته، و الحسين حجّته،و عليّ بن الحسين حجّته،و محمّد بن عليّ حجّته، و جعفر بن محمّد حجّته،و موسى بن جعفر حجّته،و عليّ بن موسى حجّته،و محمّد بن عليّ حجّته،و عليّ بن محمّد حجّته،و الحسن بن عليّ حجّته.

و أشهد أنّك حجّة اللّه،أنتم الأوّل و الآخر و أنّ رجعتكم حقّ لا ريب فيها يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا و أنّ الموت حقّ و أنّ ناكرا و نكيرا حقّ.

و أشهد أنّ النّشر حقّ و البعث حقّ و أنّ الصّراط حقّ و المرصاد حقّ و الميزان حقّ و الحشر حقّ و الحساب حقّ و الجنّة و النّار حقّ و الوعد و الوعيد بهما حقّ.

يا مولاي،شقي من خالفكم و سعد من أطاعكم فاشهد على ما أشهدتك عليه و أنا وليّ لك بريء من عدوّك فالحقّ ما رضيتموه و الباطل ما أسخطتموه و المعروف ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم

ص: 40

عنه فنفسي مؤمنة باللّه وحده لا شريك له و برسوله و بأمير المؤمنين و بكم يا مولاي أوّلكم و آخركم و نصرتي معدّة لكم و مودّتي خالصة لكم آمين آمين».

اللّهمّ أعذه من شرّ كلّ باغ و طاغ و من شرّ جميع خلقك و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و احرسه و امنعه من أن يوصل إليه بسوء و احفظ فيه رسولك و آل رسولك و أظهر به العدل و أيّده بالنّصر و انصر ناصريه و اخذل خاذليه و اقصم قاصميه و اقصم به جبابرة الكفر و اقتل به الكفّار و المنافقين و جميع الملحدين حيث كانوا من مشارق الأرض و مغاربها برّها و بحرها و املأ به الأرض عدلا و أظهر به دين نبيّك صلّى اللّه عليه و آله

و اجعلني اللّهمّ من أنصاره و أعوانه و أتباعه و شيعته و أرني في آل محمّد عليهم السّلام ما يأملون و في عدوّهم ما يحذرون إله الحقّ آمين يا ذا الجلال و الإكرام يا أرحم الرّاحمين».

في رقبتي.

اللّهمّ كما شرّفتني بهذا التّشريف و فضّلتني بهذه الفضيلة و خصصتني بهذه النّعمة فصلّ على مولاي و سيّدي صاحب الزّمان و اجعلني من أنصاره و أشياعه و الذّابّين عنه و اجعلني من المستشهدين بين يديه طائعا غير مكره في الصّفّ الّذي نعتّ أهله في كتابك فقلت صفّا كأنّهم بنيان مرصوص على طاعتك و طاعة رسولك و آله عليهم السّلام.

اللّهمّ هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة». (1)

اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد الّذين أمرتنا بطاعتهم و عجّل اللّهمّ فرجهم بقائمهم و أظهر إعزازه يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافياي،يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد انصراني فإنّكما ناصراي، يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد احفظاني فإنّكما حافظاي،يا مولاي يا صاحب الزّمان يا مولاي يا صاحب الزّمان يا مولاي يا صاحب الزّمان الغوث الغوث الغوث أدركني أدركني الأمان الأمان الأمان». (1)

ص: 44

ص: 46

و نورد هنا بعض الفوائد الحاصلة عند الدعاء لحضرة بقية اللّه عليه السلام بتعجيل ظهوره من اللّه جل شأنه و التي جمعتها من الآيات و الأخبار و هي كثيرة،و سأكتفي هنا بذكر(أربعة عشر)منها و هي:

و تعظيم لكتاب اللّه حيث أنّه سيعمل به في ظهوره، و تعظيم لدين اللّه جل شأنه حيث أنّه سيظهر و يغلب على الدين كلّه، و تعظيم المسلمين بنجاتهم من الكفار،و هذا موجب لدخول الجنة كما ورد ذلك عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله في(الخصال). (1)

إسحاق،لو لا كرامتك على اللّه عز و جل و على حججه ما عرضت عليك ابني هذا،إنّه سميّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و كنيّه الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما،يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمّة مثل الخضر عليه السلام،و مثله مثل ذي القرنين،و اللّه ليغيبنّ غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلاّ من ثبّته اللّه عز و جل على القول بإمامته و وفّقه للدعاء بتعجيل فرجه،فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:يا مولاي،فهل من علامة يطمئنّ إليها قلبي؟فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربي فصيح،قال:

أنا بقية اللّه في أرضه و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق. (1)

ص: 50

تنكت في الأرض،أرغبت فيها؟!فقال:لا و اللّه ما رغبت فيها و لا في الدنيا يوما قط،و لكن فكّرت في مولود يكون من ظهري،الحادي عشر من ولدي هو المهدي،يملأها عدلا كما ملئت جورا و ظلما،تكون له حيرة و غيبة يضلّ فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون،فقلت:يا أمير المؤمنين،و إن هذا لكائن؟!فقال:نعم،كما أنّه مخلوق». (1)

إنّ أهل زمان غيبته القائلين بإمامته و المنتظرين لظهوره،أفضل من أهل كل زمان،لأنّ اللّه تبارك و تعالى أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بالسيف،أولئك المخلصون حقا و شيعتنا صدقا،و الدعاة إلى دين اللّه عز و جل سرّا و جهرا». (1)

امتحن بها خلقه». (1)

ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر اللّه أمره،فإذا كمل له العقد و هو عشرة آلاف رجل خرج بإذن اللّه عز و جل،فلا يزال يقتل أعداء اللّه حتى يرضى اللّه عز و جل.

قال عبد العظيم:فقلت له:يا سيدي،و كيف يعلم أنّ اللّه عزّ و جل قد رضي؟قال:يلقى في قلبه الرحمة،فإذا دخل المدينة أخرج اللاّت و العزّى فأحرقهما)». (1)

أقول:اللاّت و العزّى يعني الظالم الأول و الثاني.

الإيمان،و أيّده بروح منه». (1)

أقول:صدر الحديث السابق في ذكر الفائدة الرابعة عشر من فوائد الدعاء لحضرة بقيّة اللّه عجل اللّه تعالى فرجه.

***

بسم اللّه الرحمن الرحيم

كَتَبْتُ يَا مَوْلَايَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكَ مُسْتَغِيثاً وَ شَكَوْتُ مَا نَزَلَ بِي مُسْتَجِيراً بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ بِكَ مِنْ أَمْرٍ قَدْ دَهَمَنِي وَ أَشْغَلَ قَلْبِي وَ أَطَالَ فِكْرِي وَ سَلَبَنِي [بعقر] بَعْضَ لُبِّيَ وَ غَيْرُ خَطِيرٍ نِعْمَةُ اللَّهِ عِنْدِي أَسْلَمَنِي عِنْدَ تَخَيُّلِ وُرُودِهِ الْخَلِيلُ وَ تَبَرَّأَ مِنِّي عِنْدَ تَرَائِي إِقْبَالِهِ إِلَيَّ الْحَمِيمُ وَ عَجَزْتُ عَنْ دِفَاعِهِ حِيلَتِي وَ خَانَنِي فِي تَحَمُّلِهِ صَبْرِي وَ قُوَّتِي فَلَجَأْتُ فِيهِ إِلَيْكَ وَ تَوَكَّلْتُ فِي الْمَسْأَلَةِ لِلَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْكَ فِي دِفَاعِهِ عَنِّي عِلْماً بِمَكَانِكَ مِنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلِيِّ التَّدْبِيرِ وَ مَالِكِ الْأُمُورِ وَاثِقاً بِكَ فِي الْمُسَارَعَةِ فِي الشَّفَاعَةِ إِلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي أَمْرِي مُتَيَقِّناً لِإِجَابَتِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاكَ بِإِعْطَائِي سُؤْلِي وَ أَنْتَ يَا مَوْلَايَ جَدِيرٌ بِتَحْقِيقِ ظَنِّي وَ تَصْدِيقِ أَمَلِي فِيكَ فِي أَمْرِ كَذَا وَ كَذَا فِيمَا لَا طَاقَةَ لِي بِحَمْلِهِ وَ لَا صَبْرَ لِي عَلَيْهِ وَ إِنْ كُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَ لِأَضْعَافِهِ بِقَبِيحِ أَفْعَالِي وَ تَفْرِيطِي فِي الْوَاجِبَاتِ الَّتِي لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَغِثْنِي يَا مَوْلَايَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكَ عِنْدَ اللَّهْفِ وَ قَدِّمِ الْمَسْأَلَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَمْرِي قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ وَ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ فَبِكَ بُسِطَتِ النِّعَمُ [النِّعْمَةُ] عَلَيَّ وَ اسْأَلِ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ لِي نَصْراً عَزِيزاً وَ فَتْحاً قَرِيباً فِيهِ بُلُوغُ [بِبُلُوغِ] الْآمَالِ وَ خَيْرُ الْمَبَادِئِ وَ خَوَاتِيمُ الْأَعْمَالِ وَ الْأَمْنُ مِنَ الْمَخَاوِفِ كُلِّهَا فِي كُلِّ حَالٍ إِنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لِمَا يَشَاءُ فَعَّالٌ وَ هُوَ حَسْبِي وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فِي الْمَبْدَأِ وَ الْمَآَلِ (1)

ص: 58

ص: 60

فقد ورد في«تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام»أنّ الإمام محمد التقي عليه السلام قال:

إنّ من تكفل بأيتام آل محمد صلى اللّه عليه و آله،المنقطعين عن إمامهم،المتحيرين في جهلهم،الأسراء في أيدي شياطينهم و في أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم،و أخرجهم من حيرتهم،و قهر الشياطين برد وساوسهم،و قهر الناصبين بحجج ربّهم،و دليل أئمتهم، ليفضلون عند اللّه على العباد بأفضل المواقع،بأكثر من فضل السماء على الأرض و العرض و الكرسي و الحجب،و فضلهم على هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء. (1)

و روي عن الإمام علي النقي عليه السلام أنّه قال:

«لو لا من يبقى بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين إليه،و الدالّين عليه،و الذابّين عن دينه بحجج اللّه،و المنقذين لضعفاء عباد اللّه من شباك إبليس و مردته و من فخاخ النواصب لما بقي أحد إلاّ ارتد عن دين اللّه، و لكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكّانها،أولئك هم الأفضلون عند اللّه عز و جل». (2)

و في(أصول الكافي)عن معاوية بن عمار قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام:رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس و يشدده في قلوبهم و قلوب شيعتكم،و لعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية،أيهما أفضل؟قال:

«الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من

ص: 62

ألف عابد». (1)

إذن على ضوء هذه الأحاديث و غيرها يجب على كل عالم أن يظهر علمه بقدر ما يستطيع،خصوصا في هذا الزمان الذي ظهرت فيه البدع، و قد ورد في(أصول الكافي)عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنه قال:

«إذا ظهرت البدع في أمّتي فليظهر العالم علمه،فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه». (2)

و روي في كتاب(الفتن)من(البحار)عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنه قال لأمير المؤمنين عليه السلام:

«يا علي،لو هدى اللّه بك رجلا واحدا خير لك ممّا طلعت عليه الشمس». (3)

المباركة، إضافة إلى اقتضاء حبّه و أداء حقوقه ذلك،و يستفاد هذا الأمر أيضا من بعض الأحاديث،كل هذا مع تحصيل أكثر من ثمانين فائدة من الفوائد الدنيوية و الأخروية المترتّبة على الدعاء له عليه السلام بتعجيل فرجه و ظهوره، و قد ذكرت هذه الفوائد مع مصادرها و أدلّتها في كتاب(أبواب الجنات) و كتاب(مكيال المكارم) (1)و بعضها تقدم في هذا الكتاب.

و من الطبيعي أنّ الشخص العاقل يؤثر تحصيل تلك الفوائد على دعاء لا يعلم يستجاب أم لا،بل تقديم الدعاء له عليه السلام يكون وسيلة لاستجابة دعائه إن شاء اللّه تعالى،كما هو شأن تقديم الصلاة على محمد و آل محمد في الدعاء،حيث يكون موجبا لاستجابة ما بعده من دعاء.

كما ورد في الحديث. (2)

حرامي (1)،و ينتقم أعدائي،يا محمد أحببه فإنّي أحبّه،و أحب من يحبّه. (2)

أقول:يتضح من الأمر بمحبته-مع أنّ محبة جميع الأئمة واجبة-أنّ في محبّته خصوصية معينة كانت وراء أمر اللّه تعالى هذا،و أنّ في وجوده المبارك صفات و شؤون تقتضي هذا التخصيص.

و قد أوردت الدليل على ذلك في كتاب(مكيال المكارم)، (1)و أعرضت عن ذكره هنا طلبا للاختصار.

و أما وضع اليد في يد شخص ما بعنوان أنّ هذه البيعة هي بيعة مع الإمام عليه السلام فهو من البدع المضلّة فلم ترد في القرآن أو الروايات،نعم لقد كان متعارفا عند العرب أن يضع الرجل يده بيد رجل آخر لإظهار البيعة و العهد بصورة جليّة،و قد ورد في بعض الأحاديث أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله قد صافح في مقام البيعة ثم وضع يده المباركة في إناء ماء ثم أخرجها و أمر نساء المسلمين أن يضعن أيديهنّ في ذلك الماء في مقام البيعة له صلى اللّه عليه و آله،و هذا لا يصلح أن يكون دليلا على أنّ هذا الشكل من البيعة جائز في كل زمان حتى زمان غيبة الإمام عليه السلام،بل يظهر من بعض الأحاديث وجوب الاكتفاء بالإقرار اللساني و العزم القلبي في عدم إمكان بيعة شخص الإمام أو النبي صلى اللّه عليه و آله،و هذا الحديث مفصّل في ذكر هذا الأمر و قد أورده جمع من العلماء في كتبهم.

و من جملتها ما ورد في تفسير(البرهان)عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بعد أن نصب الأمير عليه السلام خليفة له أوضح جملة من فضائله،ثم قال:

«معاشر الناس إنّكم أكثر من أن تصافقوني بكفّ واحدة،و أمرني اللّه عز و جل أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدت لعلي عليه السلام بإمرة المؤمنين و من جاء بعده من الأئمّة منّي و منه على ما أعلمتكم أنّ ذرّيّتي من صلبه، فقولوا بأجمعكم:إنّا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من أمر ربّنا و ربّك في أمر علي أمير المؤمنين و أمر ولده من صلبه من الأئمّة-إلى آخر الحديث». (1)

فإن كان جائزا وضع اليد في يد غير الإمام بعنوان البيعة مع الإمام عليه السلام

ص: 67

لكان قد أمر الناس أن تضع كلّ طائفة يدها في يد أحد كبار الصحابة مثل سلمان و أبي ذر و غيرهم،فإذن لا يصحّ هذا العمل إلاّ مع شخص النبي صلى اللّه عليه و آله و شخص الإمام عليه السلام في زمان ظهوره، كالجهاد المختص بزمان حضور الإمام عليه السلام،و علاوة على ذلك لم يرد أيّ حديث في أي كتاب روائي يقول أن في زمان الأئمّة عليهم السلام بايع أحد المسلمين أحد الصحابة الأئمّة عليهم السلام الكبار بعنوان أن نفس الأئمّة عليهم السلام جعلوهم مراجع نستعينهم في هذا الأمر.

كما حصل أمثالها مع الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام مكررا،و قد ذكرت مفصّلة في الكتب.

و الأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا.

بدنياه،و بجاهل لا يتكبر عن طلب العلم،فاذا كتم العالم علمه،و بخل الغني بماله و باع الفقير آخرته بدنياه،و استكبر الجاهل عن طلب العلم،رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى فلا تغرّنكم كثرة المساجد و أجساد القوم مختلفة،قيل:يا أمير المؤمنين،كيف العيش في ذلك الزمان؟فقال:خالطوهم بالبرانية-يعني في الظاهر-خالفوهم في الباطن،للمرء ما اكتسب و هو مع من أحبّ، و انتظروا مع ذلك الفرج من اللّه عز و جل». (1)

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا و قد ذكرت جملة منها في(مكيال المكارم) (2).

أمير المؤمنين عليه السلام في كتب متعددة.

فانتبه إلى نفسك،و لا تقول:و على فرض أنّي أتوب و لكن الناس لا يتوبون فيستمر الإمام عليه السلام في غيبته،فذنوب الجميع تؤدي إلى غيبته و تأخّر ظهوره!

فأقول:إن كان جميع الخلق سببا لتأخير ظهوره عليه السلام فالتفت إلى نفسك فلا تكون شريكا معهم في ذلك،فأخشى أن يصبح حالك تدريجا كحال هارون الرشيد في حبسه للإمام موسى الكاظم عليه السلام،و حبس المأمون للرضا عليه السلام في(سرخس)،أو حبس المتوكّل للإمام علي النقي عليه السلام في(سامراء)!

الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ. (1)

و قد روي في(البرهان)عن الصادق عليه السلام أنه قال:

«نزلت هذه الآية- وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ -من أهل زمان الغيبة،ثم قال:

اِعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها». (2)

و عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال في معنى موت الأرض:

«كفر أهلها و الكافر ميت،يحييها اللّه بالقائم عليه السلام فيعدل فيها،فيحيي الأرض و يحيي أهلها بعد موتهم». (3)

و في(كمال الدين)بسند صحيح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:

«للقائم منّا غيبة أمدها طويل،كأنّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته،يطلبون المرعى فلا يجدونه،ألا فمن ثبت منهم على دينه و لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة». (4)

أقول:أيها المؤمنون المنتظرون إمام زمانكم،لتسرّ قلوبكم و تقرّ عيونكم بهذه البشارة العظمى التي هي أعظم البشارات،و اسعوا أن تكون قلوبكم رقيقة غير قاسية في زمان غيبة إمام زمانكم.

فإن قلتم:إنّ رقّة القلب و قساوته خارجان عن اختيارنا،أقول:صحيح ما تقولون و لكن مقدمات و مسببات ذلك باختياركم،أي تستطيعون القيام بأعمال تجعلون بها قلوبكم نقية،و تستطيعون القيام بأعمال تقسي قلوبكم،فإن كنتم تخشون قساوة القلب فاتركوا ما

ص: 73

يسبب ذلك،و واظبوا على الأعمال التي تنقي و ترقّق القلب،كما ورد في(مجمع البيان)في تفسير الآية المذكورة،حيث قال:فغلظت قلوبهم و زال خشوعها و مرنوا على المعاصي. (1)

و روي عن الإمام محمد الباقر عليه السلام:إنّ اللّه لا يعاقب على ذنب كما يعاقب على قساوة القلب. (2)

و سأشير هنا إلى بعض منها كما قد رأيتها في كتب الحديث مذكّرا بذلك نفسي و إخواني في البلدان و من اللّه التوفيق.

أمّا ما يرقّق و ينقي القلب فأمور:

1-الحضور في مجالس ذكر بقية اللّه عجل اللّه تعالى فرجه الشريف و شرح صفاته و خصائصه و شؤونه و مجالس الوعظ على ضوء نصائح أهل البيت عليهم السلام و مجالس قراءة القرآن بشرط التأمّل و التفكّر في معاني الآيات القرآنية.

2-مجالسة العلماء العاملین و اهل الطاعات و الاشخاص الذین هم دائما فی ذکر الاخرة حیث یتذکر الانسان بسماء کلماتهم ویزداد بصیرة وعلما والذین تذکر بالله رویتهم و یتاسی باعمالهم الصالحة وتزداد الرغبة بالطاعات و العبادات ، و یصرف النظر عن الدنیا و اهلها بمجالستهم.

3-زيارة القبور.

4-كثرة ذكر الموت.

5-مسح رؤوس اليتامى،و الحبّ و الإحسان إليهم.

و أمّا ما يسبّب قساوة القلب،فمنها:

ص: 74

1-ترك ذكر اللّه جلّ شأنه.

2-أكل الطعام المحرم.

3-مجالسة أهل الدنيا،و كثرة زيارتهم.

4-الأكل على الشبع.

5-كثرة الضحك.

6-كثرة التفكير بالأكل و الشرب.

7-كثرة الحديث فيما لا ينفع في الآخرة.

8-طول الأمل.

9-عدم أداء الصلاة في أوّل الوقت.

10-مجالسة و مصاحبة أهل المعاصي و الفسق.

11-الإستماع للكلام غير النافع في الآخرة.

12-الذهاب إلى الصيد للهو و اللعب.

13-تولّي الرئاسة في أمور الدنيا.

14-الذهاب إلى المواطن الدنيئة المخجلة.

15-كثرة مجالسة النساء.

16-كثرة أموال الدنيا.

17-ترك التوبة.

18-الإستماع إلى الموسيقى.

19-شرب مسكر و كل شراب حرام.

20-ترك مجالس أهل العلم.

أي ترك الحضور في المجالس التي ترقّق و تنقي القلب و الحاوية على ذكر أحكام الدين،و أحاديث و مواعظ الأئمة الطاهرين،و شؤون صاحب الزمان عليه السلام،و آيات القرآن الكريم،و خصوصا إذا كان المتحدّث

ص: 75

مطابق عمله قوله بما يجعل لقوله تأثير خاص في قلب المستمع،فقد ورد عن الرضا عليه السلام أنه قال:

«من جلس مجلسا يحيي فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب». (1)

و الخلاصة:رقّقوا قلوبكم من قساوة القلب على حذر،فأخشى أن يصل الأمر بحيث لا تؤثر الموعظة بعده في القلوب و يحرم من رحمة اللّه جل شأنه.

المبطلة،و محنها المظلمة المضلّة، و من بخل منهم بما أعاره اللّه من نعمته على من أمره بصلته فإنّه يكون خاسرا بذلك لأولاه و آخرته». (1)

تنبيه:و اعلم أن من جملة الحقوق المالية المترتّبة على الشخص أن يوصل في كل سنة مبلغا من المال إلى إمام زمانه عليه السلام،و هذا غير سهم الإمام الواجب،لأنّ سهم الإمام مفروض في أشياء خاصة في ظروف خاصة ورد ذكرها في الكتب الفقهية،و هذا الأمر أي إهداء مبلغ من المال سنويا للإمام عليه السلام ليس له شرط خاص،بل هو تكليف على الجميع سواء كان الشخص فقيرا أو غنيا،ففي كل الأحوال يجب أن يخرج مقدارا من ماله سنويا و يقدّمه هدية لإمام زمانه عليه السلام.

و قد روي في(البحار)و في(البرهان)عن المفضل أنّه قال:

دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام يوما و معي شيء،فوضعته بين يديه فقال:ما هذا؟فقلت:هذه صلة مواليك و عبيدك.قال:فقال عليه السلام لي:يا مفضل،إنّي لأقبل ذلك و ما أقبل من حاجة بي إليه،و ما أقبله إلاّ ليزكوا به،ثم قال:سمعت أبي يقول:من مضت له سنة لم يصلنا من ماله،قل أو كثر،لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة إلاّ أن يعفو اللّه عنه.

ثم قال:يا مفضل إنّها فريضة فرضها اللّه تعالى على شيعتنا في كتابه إذ يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ.(2)

و في حديث آخر عنه عليه السلام في تفسير الآية الشريفة: وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ

ص: 77

ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ إلى أن قال:

«هو صلة الإمام في كل سنة ممّا قلّ أو كثر،ثم قال عليه السلام:و ما أريد بذلك إلاّ تزكيتكم». (1)

و في حديث آخر عنه عليه السلام أنه قال:

«لا تدعوا صلة آل محمد صلوات اللّه عليهم أجمعين من أموالكم،من كان غنيا فعلى قدر غناه،و من كان فقيرا فعلى قدر فقره،و من أراد أن يقضي اللّه الحوائج إليه فليصل آل محمد صلوات اللّه عليهم أجمعين و شيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله». (2)

و في(الفقيه)عن الإمام الصادق عليه السلام أيضا أنه قال:

«درهم يوصل به الإمام أفضل من ألف ألف درهم في غيره في سبيل اللّه». (3)

أقول:و من الرؤيا الصادقة أني رأيت في ليلة في عالم الرؤيا شخصا جليلا قال:المؤمن الذي يخرج شيئا من ماله صلة لإمامه في زمان غيبته ثوابه ألف مرة و مرة مقابل الذي يقدم ذلك إلى إمامه في زمان ظهوره و حضوره.

و سيأتي في الوظيفة الحادية و الخمسين حديثا يؤيد ذلك.

و لا يخفى أن في هذا الزمان الّذي كان إمامنا عليه السلام غائبا يجب أن يصرف ذلك المال الذي يقدّمه المؤمن هدية له عليه السّلام في ما يرضاه،كأن يصرف في طبع الكتب المتعلّقة به عليه السلام،أو في المجالس التي تذكر فيها فضائله و أخلاقه،أو يعطى إلى أحبائه بعنوان هدية عنه عليه السلام،

ص: 78

و هكذا مع تقديم الأهمّ فالأهمّ،و اللّه العالم.

و من جملة الحقوق المالية صلة الرحم،و مساعدة الجار حتى في إعارتهم لوازم المنزل مثلا كالأواني و المصابيح و غيرها،و إن احتاجوا إلى أمور زهيدة الثمن كالملح و التوابل و نحوها فتهدى إليهم.

يستطع الرجل البقاء في ذلك المكان فعليه أن يجعل فيه شخصا آخر نيابة عنه.

2-أن يكون أقلّ زمان المرابطة هناك ثلاثة أيام كما ذكر ذلك في (الإرشاد)و غيره،و أكثره أربعون يوما،فإن بقي أكثر من أربعين يوما فانّه يحسب من المجاهدين و له ثواب المجاهد في سبيل اللّه.

الثاني:المرابطة بأن يعدّ المؤمن فرسه و سيفه تهيؤا و استعدادا لظهور الإمام عليه السلام لنصرته،و هذا القسم من المرابطة ليس له زمان أو مكان معين،و قد ورد في(روضة الكافي)عن أبي عبد اللّه الجعفي أنّه قال:

«قال لي أبو جعفر بن علي عليه السلام:كم الرباط عندكم؟قلت:أربعون، قال عليه السلام:لكن رباطنا رباط الدهر،و من ارتبط فينا دابّة كان له وزنها و وزن وزنها ما كانت عنده،و من ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده،لا تجزعوا من مرّة و لا من مرّتين و لا من ثلاث و لا من أربع،فانّما مثلنا و مثلكم مثل نبي كان في بني إسرائيل،فأوحى اللّه عز و جل إليه أن ادع قومك للقتال فانّي سأنصرك،فجمعهم من رؤوس الجبال،و من غير ذلك،ثم توجّه بهم فما ضربوا بسيف و لا طعنوا برمح حتى انهزموا،ثم أوحى اللّه إليه أن ادع قومك إلى القتال فاني سأنصرك،فدعاهم فقالوا:

و عدتنا النصر فما نصرنا،فأوحى اللّه تعالى إليه:إما أن يختاروا القتال أو النار،فقال:يا ربّ،القتال أحبّ إليّ من النار.

فدعاهم،فأجابه منهم ثلاثمائة و ثلاثة عشر عدّة أهل بدر،فتوجه بهم، فما ضربوا بسيف و لا طعنوا برمح حتى فتح اللّه لهم عز و جل لهم». (1)

ص: 80

و قال المجلسي رحمه اللّه في شرح قوله:رباطنا رباط الدهر:أي يجب على الشيعة أن يربطوا أنفسهم على طاعة إمام الحقّ و انتظار فرجه و يتهيّؤوا لنصرته.

و قال رحمه اللّه في شرح قوله عليه السلام:كان له وزنها...الخ،أي:كان له ثواب التصدّق بضعفي وزنها ذهبا و فضّة كلّ يوم...أو من الثواب مثلي وزن الدابّة، (1)(و اللّه تعالى هو العالم).

و قد وردت أخبار أخرى في هذا الخصوص،و قد ذكرتها في كتاب (مكيال المكارم)في آخر الجزء الثاني منه.

و هو منتظر،فإن مات و قام القائم عليه السلام بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه». (1)

و روي في(الكافي)عنه عليه السلام أنّه قال:

«و من صلّى منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوّه في وقتها فأتمّها كتب اللّه عزّ و جل بها له خمسا و عشرين صلاة فريضة وحدانية، و من صلّى منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمّها كتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل،و من عمل منكم حسنة كتب اللّه عز و جل له بها عشرين حسنة، و يضاعف اللّه عزّ و جل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله و دان بالتقية على دينه و إمامه و نفسه و أمسك من لسانه أضعافا مضاعفة،إنّ اللّه عز و جل كريم». (2)

و إن قلت:إنّ في زماننا هذا حيث إمامنا غائب كيف يجب أن نحفظه بالتقية؟!

أقول:كثيرا ما يحصل في المواقع التي تجب فيها التقية فلا تراعى أن يظهر الأعداء سوء الأدب نحوه عليه السلام فيذكرونه بكلام بذيء فيقولون ما يجب أن لا يقولوه،فيكون المخالف للتقية هذا سببا في عدم حفظ الإمام عليه السلام،كما قال اللّه جلّ شأنه في القرآن المجيد:

وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ. (3)

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا.

كما ورد في(زاد المعاد). (1)

بأسانيد صحيحة و معتبرة عن الشيخ الثقة الجليل القدر عثمان بن سعيد العمري أنّه أمر بقراءة هذا الدعاء و قال:يجب على الشيعة أن يقرأوا هذا الدعاء في زمان غيبة الإمام عليه السلام.

أقول:إنّ هذا الشيخ الجليل كان النائب الأول من النوّاب الأربعة في عصر الغيبة الصغرى،فإنّ كلّ ما يأمر به صادر عن صاحب الأمر روحي له الفداء و على هذا فكلما ملكت حسن التوجه فاقرأ هذا الدعاء الشريف و لا تقصّر في ذلك و خصوصا بعد صلاة العصر من يوم الجمعة،فقد قال السيد الجليل علي بن طاووس في كتاب(جمال الأسبوع):

إن كان لك عذر عن جميع ما ذكرناه من تعقيب العصر يوم الجمعة، فاياك أن تهمل الدعاء به فاننا عرفنا ذلك من فضل اللّه جل جلاله الذي خصّنا به،فاعتمد عليه.

و يفهم من هذا العبارة أن أمرا بهذا الشأن صدر من حضرة صاحب الأمر عجل اللّه تعالى فرجه إلى السيد رحمه اللّه و هذا غير بعيد عن مقام السيد.

و هذا الدعاء هو:

اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف رسولك.

اللّهمّ عرّفني رسولك فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك.

اللّهمّ عرّفني حجّتك فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني.

اللّهمّ لا تمتني ميتة جاهليّة و لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني.

ص: 84

اللّهمّ فكما هديتني لولاية من فرضت عليّ طاعته من ولاية ولاة أمرك بعد رسولك صلواتك عليه و آله حتّى واليت ولاة أمرك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب و الحسن و الحسين و عليّا و محمّدا و جعفرا و موسى و عليّا و محمّدا و عليّا و الحسن و الحجّة القائم المهديّ صلواتك عليهم أجمعين.

اللّهمّ فثبّتني على دينك و استعملني بطاعتك و ليّن قلبي لوليّ أمرك و عافني ممّا امتحنت به خلقك و ثبّتني على طاعة وليّ أمرك الّذي سترته عن خلقك و بإذنك غاب عن بريّتك و أمرك ينتظر و أنت العالم غير المعلّم بالوقت الّذي فيه صلاح أمر وليّك في الإذن له بإظهار أمره و كشف ستره فصبّرني على ذلك حتّى لا أحبّ تعجيل ما أخّرت و لا تأخير ما عجّلت و لا كشف ما سترت و لا البحث عمّا كتمت و لا أنازعك في تدبيرك و لا أقول لم و كيف و ما بال وليّ الأمر لا يظهر و قد امتلأت الأرض من الجور و أفوّض أموري كلّها إليك.

اللّهمّ إنّي أسألك أن تريني وليّ أمرك ظاهرا نافذ الأمر مع علمي بأنّ لك السّلطان و القدرة و البرهان و الحجّة و المشيّة و الحول و القوّة فافعل ذلك بي و بجميع المؤمنين حتّى ننظر إلى وليّ أمرك صلواتك عليه ظاهر المقالة واضح الدّلالة هاديا من الضّلالة شافيا من الجهالة أبرز يا ربّ مشاهدته و ثبّت قواعده و اجعلنا ممّن تقرّ عينه برؤيته و أقمنا بخدمته و توفّنا على ملّته و احشرنا في زمرته.

اللّهمّ أعذه من شرّ جميع ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله(و من فوقه و من تحته)بحفظك الّذي لا يضيع من حفظته به و احفظ فيه رسولك و وصيّ رسولك عليه و آله السّلام.

ص: 85

اللّهمّ و مدّ في عمره و زد في أجله و أعنه على ما ولّيته و استرعيته و زد في كرامتك له فإنّه الهادي المهديّ و القائم المهتدي و الطّاهر التّقيّ الزّكيّ النّقيّ الرّضيّ المرضيّ الصّابر الشّكور المجتهد.

اللّهمّ و لا تسلبنا اليقين لطول الأمد في غيبته و انقطاع خبره عنّا و لا تنسنا ذكره و انتظاره و الإيمان به و قوّة اليقين في ظهوره و الدّعاء له و الصّلاة عليه حتّى لا يقنّطنا طول غيبته من قيامه و يكون يقيننا في ذلك كيقيننا في قيام رسولك صلواتك عليه و آله و ما جاء به من وحيك و تنزيلك فقوّ قلوبنا على الإيمان به حتّى تسلك بنا على يديه منهاج الهدى و المحجّة العظمى و الطّريقة الوسطى و قوّنا على طاعته و ثبّتنا على متابعته (مشايعته)و اجعلنا في حزبه و أعوانه و أنصاره و الرّاضين بفعله و لا تسلبنا ذلك في حياتنا و لا عند وفاتنا حتّى تتوفّانا و نحن على ذلك لا شاكّين و لا ناكثين و لا مرتابين و لا مكذّبين.

اللّهمّ عجّل فرجه و أيّده بالنّصر و انصر ناصريه و اخذل خاذليه و دمدم على من نصب له و كذّب به و أظهر به الحقّ و أمت به الجور و استنقذ به عبادك المؤمنين من الذّل و انعش به البلاد و اقتل به جبابرة الكفر و اقصم به رؤوس الضّلالة و ذلّل به الجبّارين و الكافرين و أبر به المنافقين و النّاكثين و جميع المخالفين و الملحدين في مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّى لا تدع منهم ديّارا و لا تبقي لهم آثارا طهّر منهم بلادك و اشف منهم صدور عبادك و جدّد به ما امتحى من دينك و أصلح به ما بدّل من حكمك و غيّر من سنّتك حتّى يعود دينك به و على يديه غضّا جديدا صحيحا لا عوج فيه و لا بدعة معه حتّى

ص: 86

تطفئ بعدله نيران الكافرين فإنّه عبدك الّذي استخلصته لنفسك و ارتضيته لنصر دينك و اصطفيته بعلمك و عصمته من الذّنوب و برّأته من العيوب و أطلعته على الغيوب و أنعمت عليه و طهّرته من الرّجس و نقّيته من الدّنس.

اللّهمّ فصلّ عليه و على آبائه الأئمّة الطّاهرين و على شيعته المنتجبين و بلّغهم من آمالهم ما يأملون و اجعل ذلك منّا خالصا من كلّ شكّ و شبهة و رياء و سمعة حتّى لا نريد به غيرك و لا نطلب به إلاّ وجهك.

اللّهمّ إنّا نشكو إليك فقد نبيّنا و غيبة إمامنا(وليّنا)و شدّة الزّمان علينا و وقوع الفتن بنا و تظاهر الأعداء علينا و كثرة عدوّنا و قلّة عددنا.

اللّهمّ ففرج(فافرج)ذلك عنّا بفتح منك تعجّله و نصر منك تعزّه و إمام عدل تظهره إله الحقّ آمين.

اللّهمّ إنّا نسألك أن تأذن لوليّك في إظهار عدلك في عبادك و قتل أعدائك في بلادك حتّى لا تدع للجور يا ربّ دعامة إلاّ قصمتها و لا بقيّة إلاّ أفنيتها و لا قوّة إلاّ أوهنتها و لا ركنا إلاّ هدمته و لا حدّا إلاّ فللته و لا سلاحا إلاّ أكللته و لا راية إلاّ نكّستها و لا شجاعا إلاّ قتلته و لا جيشا إلاّ خذلته و ارمهم يا ربّ بحجرك الدّامغ و اضربهم بسيفك القاطع و بأسك الّذي لا تردّه عن القوم المجرمين و عذّب أعداءك و أعداء وليّك و أعداء رسولك صلواتك عليه و آله بيد وليّك و أيدي عبادك المؤمنين.

اللّهمّ اكف وليّك و حجّتك في أرضك هول عدوّه و كيد من كاده

ص: 87

و امكر بمن مكر به و اجعل دائرة السّوء على من أراد به سوءا و اقطع عنه مادّتهم و أرعب له قلوبهم و زلزل أقدامهم و خذهم جهرة و بغتة و شدّد عليهم عذابك و أخزهم في عبادك و العنهم في بلادك و أسكنهم أسفل نارك و أحط بهم أشدّ عذابك و أصلهم نارا و احش قبور موتاهم نارا و أصلهم حرّ نارك فإنّهم أضاعوا الصّلاة و اتّبعوا الشّهوات و أضلّوا عبادك و أخربوا بلادك.

اللّهمّ و أحي بوليّك القرآن و أرنا نوره سرمدا لا ليل فيه و أحي به القلوب الميّتة و اشف به الصّدور الوغرة (1)و اجمع به الأهواء المختلفة على الحق و أقم به الحدود المعطّلة و الأحكام المهملة حتّى لا يبقى حقّ إلاّ ظهر و لا عدل إلاّ زهر و اجعلنا يا ربّ من أعوانه و مقوّية سلطانه و المؤتمرين لأمره و الرّاضين بفعله و المسلّمين لأحكامه و ممّن لا حاجة به إلى التّقيّة من خلقك.

و أنت يا ربّ الّذي تكشف الضّرّ و تجيب المضطرّ إذا دعاك و تنجي من الكرب العظيم فاكشف الضّرّ عن وليّك و اجعله خليفة في أرضك كما ضمنت له.

اللّهمّ لا تجعلني من خصماء آل محمّد عليهم السّلام و لا تجعلني من أعداء آل محمّد عليهم السّلام و لا تجعلني من أهل الحنق و الغيظ على آل محمّد عليهم السّلام فإنّي أعوذ بك من ذلك فأعذني و أستجير بك فأجرني.

اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و اجعلني بهم فائزا عندك في الدّنيا و الآخرة و من المقرّبين آمين ربّ العالمين. (2)

ص: 88

ص: 90

و اعلم أنّ معرفة صفات و خصوصيات حضرة صاحب الأمر عجل اللّه تعالى فرجه من الأمور التي يجب بحسب الأدلّة العقلية و النقلية تحصيلها في هذا الزمان،و لا يسع المجال ذكرها بالتفصيل في هذا المختصر،فسأقتصر هنا على ذكر عشرين منها باختصار،مستنبطا ذلك من الكتب المعتبرة، مثل(الكافي)و(كمال الدين)و(المحجة)و(البحار)و(النجم الثاقب) ليكون واضحا لكل واحد أمر صاحب الزمان عليه السلام و هي:

الأوّل: أنّ خروج صاحب الأمر و قيامه عجل اللّه تعالى فرجه للجهاد سيكون من(مكة المعظمة)،و ذلك الظهور علنيّ حتى يطّلع عليه كلّ أحد. (1)

الثاني: يقترن ظهوره عليه السلام بمناد ينادي من السماء باسمه الشريف و اسم أبيه و أجداده إلى اسم سيّد الشهداء عليه السلام بشكل يسمعه كل الخلائق كلّ بلسانه،و يستيقظ لقوّته و هيبته كل نائم،و يقعد كل قائم،و يقوم كل قاعد،و ذلك نداء جبرئيل عليه السلام. (2)

الثالث: تظلّله غمامة بيضاء أينما اتّجه سلام اللّه عليه،و يخرج صوت منها يقول:(هذا هو المهدي خليفة اللّه فاتّبعوه)،و هذه الرواية أوردها علماء السنّة أيضا. (3)

الرابع: أن الناس يستغنون ببركة نور جماله الذي يملأ العالم عن نور الشمس و القمر. (4)

ص: 91

الخامس: يخرج معه عليه السلام الحجر الذي كان مع موسى عليه السلام و ضربه بعصاه فنبعت منه اثنتا عشرة عينا،فينادي مناديه عليه السلام عند ما يريد التحرّك بأصحابه من مكة:ألا لا يحملنّ رجل منكم طعاما و لا شرابا و لا علفا،فيحمل الحجر على البعير فلا ينزل منزلا إلاّ نصبه فتنبع منه عيون، فمن كان جائعا شبع،و من كان ظمآنا روي،و يسقون و يطعمون دوابّهم منه. (1)

السادس: يخرج معه عليه السلام عصا موسى عليه السلام فيخيف بها الأعداء و تبتلع خيولهم،و كل عمل كان يقوم به موسى عليه السلام بعصاه يقوم به صاحب الأمر عجل اللّه تعالى فرجه الشريف. (2)

السابع: في صباح الليلة التي يظهر فيها عليه السلام في مكة يستيقظ المؤمن أينما كان من الأرض فيجد تحت رأسه ورقة مكتوب فيها(طاعة معروفة). (3)

الثامن: يراه المؤمنون و هم بعيدون عنه في بقاع الأرض و هو في مكانه كأنّه عندهم. (4)

التاسع: ترتفع في ظهوره كلّ علّة و مرض في المؤمنين و المؤمنات،فلا يبقى منهم أحد مريضا في كل العالم. (5)

العاشر: يغني فقراء المؤمنين في زمانه فلا يبقى فقير في جميع أنحاء الأرض،و تؤدّي ديون كلّ الشيعة. (6)

الحادي عشر: يصبح جميع المؤمنين و المؤمنات عالمين بأحكام دينهم فلا يحتاج أحد لآخر في هذا الأمر. (7)

الثاني عشر: تطول الأعمار حتى يرى الرجل منهم ألف ولد من ذريّته، و في رواية:أنهم كلما كبروا،كبرت معهم ملابسهم و تنصبغ باللون الذي يريدون. (8)

ص: 92

الثالث عشر: ينتشر الأمن في الطرق و جميع البلاد. (1)

الرابع عشر: اتّفقت روايات الشيعة و السنّة على انتشار العدل في الأرض في زمانه عليه السلام فلا يظلم أحد أحدا. (2)

الخامس عشر: أنّه يحكم بعلم الباطن،و يقتل كلّ الكفّار و المنافقين حتى لو تظاهروا أنّهم من أصحابه،و ينشر دين الإسلام في كلّ الأرض فلا تقبل بعد ذلك الجزية،و يقتل مانع الزكاة. (3)

السادس عشر: ينتصر عليه السلام على كلّ الملوك و تتّسع دولته فتشمل كلّ الأرض. (4)

السابع عشر: تتآلف الحيوانات فيما بينها حتى المتوحّشة منها. (5)

الثامن عشر: لو كان الكافر أو المشرك في بطن صخرة لقالت الصخرة:يا مؤمن في بطني كافر،أو مشرك فاقتله،فيقتله. (6)

التاسع عشر: قد ورد في بعض الروايات أنّ جيش السفياني يبلغ ثلاث مائة ألف رجل يرسلهم من المدينة إلى مكّة لقتل الإمام عليه السلام في ابتداء الظهور المبارك،فعند ما يكونون في الصحراء الفاصلة بين مكة و المدينة ينادي جبرئيل عليه السلام أن يا أيتها الأرض اخسفي بهم،فتخسف بهم بأجمعهم فلا يبقى منهم سوى رجلين أو ثلاثة. (7)

العشرون: إحياء جماعة كثيرة من المخالفين بإعجازه عليه السلام لينتقم منهم. (8)

و لقد ذكرت الروايات المتعلّقة بهذه الأمور في كتاب(مكيال المكارم).

ص: 93

قضاء حوائجه(و الممتثلين لأوامره)و المحامين عنه و السّابقين إلى إرادته و المستشهدين بين يديه.

اللّهمّ إن حال بيني و بينه الموت الّذي جعلته على عبادك حتما مقضيّا فأخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجرّدا قناتي ملبّيا دعوة الدّاعي في الحاضر و البادي اللّهمّ أرني الطّلعة الرّشيدة و الغرّة الحميدة و اكحل ناظري بنظرة منّي إليه و عجّل فرجه و سهّل مخرجه و أوسع منهجه و اسلك بي محجّته و أنفذ أمره و اشدد أزره و اعمر اللّهمّ به بلادك و أحي به عبادك فإنّك قلت و قولك الحقّ ظهر الفساد في البرّ و البحر بما كسبت أيدي النّاس.

فأظهر اللّهمّ لنا وليّك و ابن بنت نبيّك المسمّى باسم رسولك حتّى لا يظفر بشيء من الباطل إلاّ مزّقه و يحقّ الحقّ و يحقّقه.

و اجعله اللّهمّ مفزعا لمظلوم عبادك و ناصرا لمن لا يجد له ناصرا غيرك و مجدّدا لما عطّل من أحكام كتابك و مشيّدا لما ورد من أعلام دينك و سنن نبيّك صلّى اللّه عليه و آله و اجعله اللّهمّ ممّن حصّنته من بأس المعتدين.

اللّهمّ و سرّ نبيّك محمّدا صلّى اللّه عليه و آله برؤيته و من تبعه على دعوته و ارحم استكانتنا بعده.

اللّهمّ اكشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره و عجّل لنا ظهوره إنّهم يرونه بعيدا و نراه قريبا برحمتك يا أرحم الرّاحمين.

فتضرب ثلاث مرّات يدك على فخذك اليمنى،و في كلّ مرّة تقول:

ص: 95

(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزّمان) (1)

و أخيرا ألتمس من القرّاء الكرام الدعاء،راجيا المولى جلّ شأنه أن يجعلني و إخواني في الدين من أنصار صاحب الزّمان عجّل اللّه تعالى فرجه.

ص: 96